Интересни и точни съждения. Гугъл превод.
Глава 10 Наследството на Френската революция Кога завършва Френската революция?

Въпросът може да изглежда странен. Повечето историци на Френската революция, включително и авторите на тези редове, датират завършването й през 1799 г., времето, когато Наполеон Бонапарт идва на власт. Трябва обаче да се има предвид, че тази дата е много произволна.

Въз основа на това как съвременниците са разбирали значението на думата "революция", тогава финалът на Френската революция трябва да се счита за момента, когато всички промени са изоставени и е установена определена нова форма на управление, когато самият мир и стабилност, които хората са мечтали за дълго време царува през цялото революционно десетилетие. Но кога се случи?

Едва ли през 1799г. Въпреки че някои закони, приети от консулството и империята, наистина обобщават революционните трансформации, други, напротив, модифицирани, а понякога и доста значително, създадени през годините на революцията. Нацията остана разединена, политическият режим беше нестабилен, страната все още беше във война с половин Европа и все още беше много далеч от постигането на дългоочаквания мир и спокойствие. Да, и всички същите въпроси бяха разрешени в епохата на Наполеон: как трябва да се упражнява народният суверенитет, какъв вид компромис би могъл да принуди французите да прекратят гражданската война, как да се помирят старият и новият елит, как да се изградят отношенията между Франция произлезли от революцията и монархическа Европа.

Още по-противоречива дата за края на революцията е 1794 г., въпреки че в продължение на десетилетия много руски и почти всички съветски историци свързват края на революцията с екзекуцията на Робеспиер и неговите съратници. Въпреки това, както видяхме, дори след термидорианския преврат революционният ред на управление продължава да действа, Конвентът все още стои начело на страната, обединявайки изпълнителната и законодателната власт в ръцете си, а Френската република продължава да се бори с неговите съседи.

Важен крайъгълен камък в историята на Франция е 1804 г. - годината на създаването на империята и приемането на Гражданския кодекс. Но дори и тогава Наполеоновите войни са в разгара си и империята се разпада само след дузина години.

Изглежда, че през 1814-1815 г. революционните бури най-накрая утихнаха: Наполеон абдикира от престола и Бурбоните се върнаха във Франция. Но не показа ли Юлската революция, че траен компромис не може да бъде постигнат? Тогава може би 1830 г.? Но френският историк Франсоа Фюре, склонен към парадокси, отдавна отбелязва, че нищо не прилича повече на френското общество по времето на Луи XVI, отколкото на френското общество по времето на Луи Филип. Самият Фюрет датира края на революцията ... 1880! И това също има своя логика: тогава най-накрая се установява единственият стабилен режим от началото на революцията – Третата република. Излиза, че Френската революция завършва едва в края на 19 век? Е, има френски историци, които смятат, че това не е приключило досега.

Защо тогава избрахме 1799? Не само защото повечето наши колеги го правят, но и защото от тази дата започва съвсем друга история, макар и най-тясно свързана с Революцията.

Наследството на каква революция?

Вече казахме, че съвременниците често са виждали Френската революция като поредица от последователни „революции“. От това се ражда наследеното от много историци противопоставяне на две „революции” – 1789 и 1793 г., „либерална” и „народна”. То обаче беше извършено не по научни, а по чисто идеологически причини.

Онези, които бяха отвратени от Робеспиер, диктатурата на монтанарите и терора, пишат, че истинската революция е, разбира се, 1789-1793 и 1794-1799. Според привържениците на този подход Франция под революционно управление е като, по думите на френския философ и историк Иполит Тейн, „човешко същество, което ще бъде принудено да ходи на главата си и да мисли с краката си“. Френските историци Франсоа Фюре и Денис Рише нарекоха това време „поднасяне“ ( dйrapage ): Революцията се поднесе, отклони се, но след това се върна към утъпкания път, водещ към френския либерализъм, парламентаризъм и капитализъм от 19 век. А годините 1793-1794, от тяхна гледна точка, доведоха само до екзекуции и страдания, оказаха се безсмислени и не оставиха нищо положително след себе си.

На обратната позиция са историците социалисти и по-специално марксистите. Още в работата на Луи Блан, написана в средата на 19 век, може да се срещне идеята, че Френската революция се разделя на две: извършена през 1789 г. в името на индивидуализма и през 1793 г. в името на братството, плодотворна и неизбежна, макар и отсечена на 9 термидор (след което идва контрареволюцията). С течение на времето, под перото на изследователите, революцията придобива ясно видим вектор на развитие, а различните й етапи се превръщат в етапи, които, сменяйки се един друг, сякаш водят до някаква предопределена цел.

В Осемнадесетия брюмер на Луи Бонапарт Карл Маркс формулира тази идея по следния начин:

Управлението на конституционалистите е последвано от управлението на жирондинците , управлението на жирондинците е последвано от управлението на якобинците . Всяка от тези страни разчита на по-напреднала. Веднага след като дадена партия е напреднала революцията до такава степен, че вече не е в състояние нито да я следва, още по-малко да я ръководи, тази партия е отстранена и изпратена на гилотината от по-смел съюзник, стоящ зад нея. Така революцията върви по възходяща линия.

Съветските историци се придържаха към подобни мисли, с някои вариации. „Възходящата линия“ на революцията достига до 9 термидор, а след нея започва или „низходяща линия“, или дори контрареволюция.

Това двойно възприемане на революцията е изключително важно за разбирането на нейното наследство. През 19 век левите партии и движения непрекъснато търсят и намират своите предшественици в редовете на революционерите, а републиканското движение набира сила. Но в същото време разделението във френското общество също беше консолидирано, включително символично. Дори в условията на монархически режими, които се редуваха един друг през века, републиканците не намериха сили да се обединят, оставайки разделени на наследници на якобинците и либералите.

Това се проявява в пълна степен в първите години на Третата република, когато се ражда идеята да се избере дата за нов - републикански - национален празник. Ако попитате французите какво празнуват на 14 юли, повечето от тях уверено ще отговорят: „Разбира се, Денят на Бастилията!“ Но в закона за националния празник, приет на 6 юли 1880 г., няма нито дума за превземането на Бастилията. Този закон се състои от един член: "Републиката провъзгласява 14 юли за ден на годишен национален празник." Причината е проста: 14 юли 1789 г. е не само условна дата за началото на революцията, но и ден, белязан от безчинствата на тълпата, кървавия триумф на победителите. Поради тази причина законодателите изрично подчертаха, че 14 юли е и Ден на федерацията от 1790 г. „До ден днешен“, каза депутатът, предложил закона за одобрение от Сената, - няма да можете да упрекнете нито капка пролята кръв, нито най-малкото несъгласие, породено в нашата страна. Това стана потвърждение за единството на Франция“.

Около десетилетие по-късно, през 1891 г., е издигнат един от малкото парижки паметници, посветени на участниците във Френската революция - паметникът на Дантон. Изправен в целия си ръст, Дантон се обръща към народа с реч, в краката му двама млади опълченци - с пистолет и барабан - гледат с надежда в лицето му. На пиедестала има два цитата от речите на оратора. Първо: „За да победим враговете на Отечеството, имаме нужда от смелост, отново смелост и винаги смелост!“ Друго: „След хляба основната потребност на хората е образованието“. По този начин Дантон символизира не само Френската революция, но онези две от нейните превъплъщения, които изглеждаха най-актуални по времето на Третата република: защитата на родината и общественото образование.

И това никак не е случайно подчертано, тъй като третият ипостас на революцията, който Дантон би могъл да символизира, е стихията на народа, преляла в септемврийските убийства. Но терорът и по принцип насилието е този компонент на революцията, който Френската република би предпочела да забрави. Париж има улиците на Мирабо, Лафайет, Дантон, Карно и дори Камий Демулен, но няма улица на Робеспиер, нито негов паметник. След войната обаче лявата община преименува един от площадите в чест на Робеспиер, но четири години по-късно това решение е отменено.

В много отношения това идеологическо разделение продължава и днес. Когато френският президент Франсоа Митеран беше попитан на 14 юли 1989 г. дали най-накрая е постигнат консенсус относно революцията, той отговори:

Очевидно не. В историята на народа два века са кратък период. И французите запазват спомените си от предишната си конфронтация. Това, че Вандея, която е страдала много (дори ако е причинила много страдания на други), се чувства изключена от честването на двестагодишнината, това не е изненадващо. Все още има различни резултати [за това събитие]. По-голямата част от французите обаче признават себе си в Революцията, защото признават себе си в Републиката и защото Републиката е дете на Революцията и принципите, които тя породи: свобода, равенство, братство, суверенитет на хората.

И наистина, въпреки всички разногласия, въпреки гражданската война и разделението на либерали и "якобинци", на привърженици и противници на революцията, още от края на 18 век самата дума "революция" започва бързо да придобива най-голямо значение. важно символично значение, придобило дълга следа от положителни конотации, началото да се свързва с "прогрес", "свобода", "щастие", "обществено благо", с историческата мисия на французите. Революцията се превръща в своеобразна отправна точка, в онази линия, от едната страна на която Старият ред остава завинаги в миналото, а от другата се ражда нов.

 

Започвайки от епохата на Реставрацията в трудовете на историците и от края на 19 век и благодарение на целенасочените усилия на държавата, включително пропагандата и преподаването в училище, постепенно се оформя познатият ни днес образ на Френската революция като събитие, придружено от отделни ексцесии, но като цяло „благотворно” и създаде Франция такава, каквато е. И това до голяма степен е вярно.
http://loveread.ec/read_book.php?id=90151&p=95